学习耶鲁大学开放课程《现代社会理论基础》 (SOCY-151, Foundations of Modern Social Theory)有感
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出了异化的概念，所谓异化，指的是主体和客体的分离。在现代社会中，我们（主体）看似自由，实则无法主宰自己生存的环境（客体），每个人都像巨大机器中的一个齿轮，就像卓别林在《摩登时代》中描述的那样。 马克思从经济角度出发，认为被异化最严重的无产阶级将能领导共产主义运动，解放全人类，让人们获得经济上的自由，重新掌控自己的命运。
尼采使用系谱法向我们展示，现代人内在化了太多不属于人类天性的概念， 比如一夫一妻制在现代是天经地义，在封建社会和奴隶社会可不是这样。最近国内有些人大概是把996也给内在化了。
弗洛伊德揭示了我们的潜意识和自我压抑，那些被内在化的概念一直深深潜藏在潜意识中，不知不觉地影响着我们。
马克思 韦伯认为现代化的一个基础是理性主义，它让人类失去了充满魔力的花园，更容易被命运所摆布 。他的支配理论区分了权力和统治，权力可以强迫人去做他不愿做的事，而统治让人心甘情愿的去做他不愿做的事。人们主动接受了这种内在化——我不怎么喜欢上班，但是理性告诉我这样对我最有益。
涂尔干从社会团结的角度，认为现代化是从机械团结（自给自足）转换到有机团结（精细分工）的过程，每个人仿佛从一个独立自主的人，变成一个有机体的一部分。组成脚和腿的人可能对自己的地位相当不满，他提出的方案是建立行业协会，医生协会、律师协会、搬砖工人协会……同行之间是平等的，我们为自己的职业而骄傲。在这个转变的过程中如果缺少管制或者管制太多，都会出现失范。缺少管制让人迷失方向，管制过多则使人身不由己，也就是马克思说的异化。
我们身上不再有枷锁，但是我们成为了自己思想的奴隶。