Spring Festival 2022
2021年最重要的事情就是我不再是独自一人了。2020年的最后一天,我们和小可爱在一起了;8月份,我正式求了婚;12月11日即农历十一月初八,我们结婚了;12月的某一天,我们有了爱的结晶,虽然当时我们当时还不知道。成为一个父亲的感觉难以言表,仿佛一切全变了。2021年的新冠疫情依然严峻,希望在2022年迎接我的孩子的一个安定祥和的世界,愿他能够健康快乐地成长。
2021年最重要的事情就是我不再是独自一人了。2020年的最后一天,我们和小可爱在一起了;8月份,我正式求了婚;12月11日即农历十一月初八,我们结婚了;12月的某一天,我们有了爱的结晶,虽然当时我们当时还不知道。成为一个父亲的感觉难以言表,仿佛一切全变了。2021年的新冠疫情依然严峻,希望在2022年迎接我的孩子的一个安定祥和的世界,愿他能够健康快乐地成长。
如果我关心万物,当宇宙热寂,太阳变成红巨星,地球濒死的时候,世界会如何?那我现在该做什么?
如果我关心整个人类,为了不至于被温室效应,热核战争所毁灭,我现在该做什么?
如果我关注我的祖国,实现中华民族的伟大复兴,我现在该做什么?
如果我关注我的亲朋好友,希望他们能够过上幸福和快乐的生活,我现在又该做什么?
如果我只关心自己……
一直以来,我都觉得逻辑学应该是人生必修的一门课,能够帮助自己清晰地思考。2004年我刚上大学的时候,从图书馆借来了柯匹的《逻辑学导论》,草草一翻却发现静不下心来,于是就换了。2010年工作有了收入后,我买了一本《逻辑学导论》的第11版,然而却再次束之高阁。
历经多年彷徨后,我总算学会了怎么积攒时间来完成一项长期任务。在2021年春节,在准备开启哲学课程时,我再次意识到了逻辑的必要性——有时候我甚至无法理清楚哲学家们要表达什么。这一次,我终于完成了《逻辑学导论》第14版的学习。比起课程所学的内容,更大的意义在于,17年前定下的目标终于完成了。这是一个鼓舞——同样地,我也能完成其他目标。
转自https://zhuanlan.zhihu.com/p/259617073 ,原帖被删了
我不同意那个“房地产短期看金融,中期看土地,长期看人口”的看法,这个说法很容易证伪。我同意知乎上一个大佬”Pure日月”的看法:
短期看政策,中期看经济,长期看人口。
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第一个方面,中央实行“房住不炒”政策是必然的和长期连续的。
很多人不理解2014年以后开始的一波大涨,并且给出了很多猜测,比如“M2货币滥发说”,“城市经济发展红利说”,“人口增量说”。这些都有一定道理,但都不是本质:因为短短几年房价就飙涨了一倍到数倍,与同期的M2、城市经济发展、人口增量虽然正相关,但谈不上因果关系。

我在白板上写下几行字:
Endymion 是希腊神话中长眠的美少年,寓意是冥想,思考,和睡眠。最近有点太拼了,如果每天都忙忙碌碌的做事,什么时候思考呢?我要每天留出冥想和思考的时间,然后,好好睡觉。
Colossus是古希腊的巨像,象征着健壮的身体,每天上下班骑车和走路就是我目前每天能进行的锻炼了,不够,但是比没有要强。后面怎么加量?
“大部分人终生都是在梦游,从来没问过自己他们在干什么,以及为什么要那么做”Jules Evan 的 Philosophy for Life And other dangerous situations 开篇的一段话触动了我。虽然本书的中译本名字很奇葩:《遇见苏格拉底,我的人生睡醒了》,后面大部分章节只是古希腊罗马各哲学流派的罗列,结构松散以至于看不出跟主题的关系,有凑数之嫌。
本书的主题是,如何利用古代哲学来解决现代生活的问题。遇到问题的时候,我们常常会有一些无意识的情绪反应。具体的说,是几个心理学的现象,比如习得性无助——面对困难、惩罚或者消极刺激时下意识地认为自己无能为力,这种自我暗示慢慢地会变成自我实现预言。
世界上有这么一类人,他们与世无争,天真的相信世界是美好的,人们是善良的,他们都是纯真和善良的小天使。我也是这样一个愚蠢的理想主义者,即使这个世界并非如此,真实的世界糟糕透顶,我却依然热爱它——如此多美好的事物,愿与每个人分享 :看阳光多么的灿烂;雨的旋律如此动听;把这个海螺放在耳边,你听见海的气息了吗?
可是,这个熙熙攘攘的世界多么奇怪啊,每个人都行色匆匆,要么埋头在一个几寸长的小方块里,要么用奇怪的塞子赛住耳朵。他们忙着工作,赚钱,购买各种商品和服务,却从不关注沿途的风景。我习惯了在人潮中独来独往,时间久了,难免会惆怅、迷茫、自我怀疑。这个时候,唯有缪斯对我露出了微笑,让我能够慢慢地消化吸收这些负面情绪,重新点燃内心纤弱的烛光,那是大多数人在成为大人之后就已经丢失了的赤子之心。
学习耶鲁大学开放课程《现代社会理论基础》 (SOCY-151, Foundations of Modern Social Theory)有感
马克思在《1844年经济学哲学手稿》中提出了异化的概念,所谓异化,指的是主体和客体的分离。在现代社会中,我们(主体)看似自由,实则无法主宰自己生存的环境(客体),每个人都像巨大机器中的一个齿轮,就像卓别林在《摩登时代》中描述的那样。 马克思从经济角度出发,认为被异化最严重的无产阶级将能领导共产主义运动,解放全人类,让人们获得经济上的自由,重新掌控自己的命运。
前些日子,我在犹豫要不要做某件事情,to be or not to be。难以抉择的时候,我想起了萨特,很多事情没有必然的对和错之分,我们能做的只是选择罢了,然后为这个选择承担责任,“人注定是要受自由之苦的”。这一思考把重新我引导到存在主义的面前,高中的时曾经读过萨特的《存在主义是一种人道主义》的节选,但那时候的我大概理解不了为何“世界是荒谬的,人生是痛苦的”——正是我们的选择为这无意义的人生赋予了意义。
又一本阿兰 德波顿的作品,体裁大概是……小说?然而可能有近一本的篇幅是在议论,典型的阿兰德波顿风格。全书用了四分之三的篇幅来讲述女主角艾丽丝和男友相遇和相恋的过程——其中不止一次明示或暗示这两个人不合适。果然最后四分之一篇幅女主遇到了新欢,两人愉快的在一起了,真是喜闻乐见……
好吧,情节够无聊的,我只想讨论作者提及的两个问题。
首先,为了什么才爱你?作者列举了下面的选项: